Ana Diğer Roş Aşana Üfleyen Şofarın Sırrı

Roş Aşana Üfleyen Şofarın Sırrı

  • Secret Shofar Blowing Rosh Hashanah

TheHolidaySpot Sunmak

Roş Aşana, dünyanın yaratılışını anan ve aynı zamanda Hashem'in (Aşem'in) 'taç giyme günü' olarak nitelendirilen gündür. Bir kralın taç giyme töreninde bir trompet çalmak neredeyse alışılmış bir mesele olduğundan, benzer şekilde, kralımız olarak Tanrı'yı ​​taçlandırdığımız için Roş Aşana'ya shofer'ı üfleriz. Böylelikle, shofar'ı havaya uçurarak yaratılışın 'amacını' tanıma eğilimindeyiz. Festival hakkında ve Shofar'ın Roş Aşana'da patlamasının ardındaki sır hakkında daha fazla bilgi edinin.



Shofar Üflemesinin Sırrı

Shofar Üfleme

Kıyamet Günü olarak da bilinen Yahudi Yeni Yılı tatili, kutsal 'Shofar' boynuzunun üflenmesi etrafında döner. Tevrat'ın bu güne açıkça 'Yeni Yıl' olarak atıfta bulunmadığını, bunun yerine üflenen Shofar boynuzuna atıfta bulunan 'patlatma günü' (İbranice: 'Yom Truah') olarak adlandırıldığını belirtmek ilginçtir. bugün. Ancak Tevrat, neden Shofar'ı patlatmamız gerektiğini ya da Yeni Yıl tatili ile ne ilgisi olduğunu açıklamıyor.

Bilgeler, Shofar'ı üfleme emrinin aslında Tanrı'nın çocuklarına, Yahudi halkına, bu günde olumlu bir Yargı almalarına yardımcı olmak için ifşa ettiği sır olduğunu öğretir. TheShofar, kralların taç giyme törenlerinde üflenen modern trompet gibi bir kralın yemin törenini duyurmak için kullanılan bir enstrümandır. Tevrat, bize bu gün Shofar'ı uçurmamızı söyleyerek, aslında bu günde olumlu bir karar almanın en iyi yolunun Tanrı'yı ​​kral yapmak olduğunu öğretiyor.



Yüzeyde, Aşem'in yaratılışı üzerinde bir kral gibi davranmak istediği fikrini kavramak zordur, çünkü dünyanın yaratıcısı olan Yüce, istediğini yapabilir ve eğer öyleyse, O zaten çok daha fazlasıdır. sadece bir kral. Öyleyse, Tanrı neden kendi yaratımlarının kralı olmak istesin?

Geçtiğimiz 250 yılın en büyük bilgelerinden biri olan Vilna Gaon, kral kavramının çok güçlü bir yaratıcı tarafından bile bulunması gerekmeyen çok özel bir ilişkiyi ifade ettiğini açıkladı. Bir kral, özellikle halkın yararına olan ve gücünü onları mümkün olan en büyük potansiyellerine getirmek için kullanmak isteyen bir hükümdardır. Öncelikle kendi ihtişamı ve gücüyle ilgilenen bir 'kral' varsa, o zaman Tevrat'ın gözünde o gerçekten bir kral değildir ve ondan bir diktatör ya da hükümdar olarak bahsetmek daha doğru olacaktır.

Şili'de Noel Baba'nın adı ne

Bu nedenle, bunu akılda tutarak, Aşem'in kral olmak istemesinin gerçek sebebini kesinlikle anlamaya başlayabilirsiniz? Kral olmak istemiyor, daha ziyade kişisel çıkarları için, O'nunla bizi mümkün olan en büyük iyiliğe götürecek bir ilişkiye girme fırsatı vermek istiyor. Bu nedenle, Aşem'in yalnızca yaratıcımız olmadığı, aynı zamanda O'nu kralımız olarak kabul etmemiz için bize fırsat verdiği pekala olabilir.



Öyleyse Tanrı'nın mekanizmasını anlamak için bir örnek ele alalım. Örneğin, komşunuz dünyadaki en başarılı borsa simsarıysa ve ikiniz de çok iyi arkadaş olduysanız, paranızı nereye yatıracağınız konusunda tavsiye isteyeceğiniz oldukça açık. Elbette size çok sağlam olacağına dair bir tavsiye verdiyse, paranızın en büyük karşılığını nasıl alacağınızı söylediği için ona çok teşekkür edersiniz. G-d, dünyanın yaratıcısıdır, şüphesiz O, insanın hayatından en iyi şekilde nasıl yararlanabileceğinin iç sırlarını bilir. Böylece Aşem bize kralımız olmayı teklif ettiğinde, kesinlikle aklında bir şey vardır, çünkü ölümlülerin kendilerine mümkün olan en büyük iyiliği getirecek yola liderlik etmesine yardımcı olmak için gücünü ve anlayışını kullanır.

pocahontas ve john smith aşk hikayesi

Bununla birlikte, Tevrat'ın sonunda Aşem, Musa'yı çok beklenmedik bir şekilde över, çünkü Musa, Tevrat'ı Yahudi milletine getiren çok bilge bir adamdı. Yine de Aşem onu ​​'Büyük bilge Musa' ya da 'Musa, şimdiye kadar yaşamış en büyük peygamber' ya da 'Dürüst Musa' olarak övmedi, bunun yerine 'Musa, kulum' der. Neden bu övgü Musa'yı anlatan diğer tüm övgülerin yerini alıyor?

Musa örneği aracılığıyla Talmud, böylece 'kralın hizmetkarı kral gibidir', çünkü 'kralın hizmetkarı', önemi olmayan bir 'köle' değildir, daha ziyade temsil eden bir kralın elçisi gibidir. Kral nereye giderse gitsin.

Dolayısıyla, Yahudi yasalarına göre, kralın bir hizmetkarı bir odaya girerse ve onu kraliyete uygun şekilde onurlandırmazsa, kişi kralın kendisine isyan ettiği için öldürülebilir. Böylece anlaşılıyor ki, Aşem bize Musa'nın herhangi bir yaratılışın ulaşabileceği en yüce duruma ulaştığını söylüyor. O, Tanrı'nın hizmetkârının mükemmel bir örneğiydi.

G-d, Yahudi milletini Mısır'dan çıkardığında, onların bir rahipler milleti ve milletlere bir ışık olacağını ilan etti. Bu sözlerle Aşem, onları dünyadaki kişisel elçileri olmanın en yüce durumuna yükselteceğini belirtmişti.

Bilgeler, Roş Aşana gününün ilk insanın yaratıldığı gün olduğunu ve ayrıca G-d'nin ilk kez yaratılışının kralı olarak durduğu gün olduğunu öğretti. Böylece Tevrat'ın bize kutsal şofar boynuzunu özellikle bu günde üflememizi emrettiği çok iyi anlaşılmıştır, çünkü G-d'nin tüm yaratımlarını yeniden başlatması için bir gün ayrılmıştır. Bu nedenle, Tevrat'ın bize shofar'ı üflememizi emretmesinin tek nedeni budur, böylece bu eşsiz günde Aşem'i kralımız olarak karşılayabiliyoruz ve Aşem'in çocuklarına onlara bir alacaklarını temin etmek için ifşa ettiği sır budur. yeni yıl için olumlu yargı.

sevgili Partnerinizi öpmek için ergonomik bölgeler Flört Çin yeni Yılı sevgili Sıcak Tatil Etkinlikleri

Birleşik Krallık

Çin yeni Yılı
Sevgililer Günü
Whatsapp, Facebook ve Pinterest için Resimli Aşk ve İlgi Alıntıları
Flört Tanımı
İlişki Sorunları ve Çözümleri



Bir şey aramak? Google'da ara :

  • EV
  • Rosh Hashanah Ana Sayfasına Dön
  • Yahudi Festivalleri
  • Bize bağlantı verin
  • geri bildirim

Ilginç Haberler